問:有些人說“我們是蒙恩的罪人”，請問這種說法符不符合聖經?
答:隨著我國信耶穌人數的增加，教會出現各種各樣的派別。不但這樣，信徒們對聖經真理非常無知。如果問他們:“你是罪人還是義人?”答案五花八門。有的說自己是罪人;有的說自己是義人;還有的也不說自己是罪人，也不說自己是義人，說自己是蒙恩的罪人。如果問其原因，對方就很自然地說:我信耶穌蒙恩了，但我還經常犯罪，所以我是蒙恩的罪人。這樣解釋是否有道理呢?蒙恩的罪人，這個說法是否符合聖經呢?我們就著這個問題來分析一下。
神藉著聖經向我們顯明的信仰世界非常分明，神不喜悅混沌的世界。當地處於空虛混沌的時候，神說“要有光”，並且神看光是好的，就把光暗分開了。《馬太福音》5章37節裏，耶穌也說:“你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。”所以，我們必須分明地說出一個準確的結果，這樣才是出於神的，每則者。是出於惡者。
我們查考怪渺就能發現，按照身份來說，怪經》裏只有兩種人:罪人和義人。並且，聖經分明地告訴我們:義人才能去天國。
“那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。”(太13:43)
“這些人要往永刑裏去，那些義人要往永生裏去。”(太25:46)
“這是耶和華的門，義人要進去。”(詩118:20)
我們生來就是罪人，所以必須重生成為義人才能進天國。若仍舊是罪人，說明這人還沒有重生，以後會下地獄。有的人因為實在不懂聖經，也不面對審判，所以固執地說:“直到死那一天，我也是罪人。”站在聖經的角度看，說這樣話的人非常荒唐。若是罪人，就應該發現自己還沒有得救，當審判的時候就會下地獄。罪人應該謙卑地來到神面前，說:“神啊，我是罪人，我會下地獄，這可怎麼辦?求您開恩可憐我這個罪人吧!”之後，要蒙恩典聽福音，重生為義人才行。在神面前，只有兩種人:或者是沒有重生的罪人，註定下地獄;或者是重生的義人，以後去天國。
但現在，當問及一個人的身份時，有的人竟然洋洋自得地說:“我也不是罪人，也不是義人，我是蒙恩的罪人。”搜索一下聖經，就會發現聖經雷根本沒有“蒙恩的罪人”這一詞，也就是我們在神面前根本不存在這個身份。那麼，人們為什麼在聖經之外造出這個詞了呢?是因為人們對因信稱義的真理不夠清楚。
通過聖經能知道，義人的身份是靠著信，不是靠行為得來的。我們一出生就是罪人，為了我們能夠得救成為義人，神賜給了兩個約。“舊約”是行為之約，也是律法之約。神與人的約定是:只要人守住全部律法，神就稱他為義人。但能把律法全都守住的人一個也沒有。
“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”(羅3:20)
人們守不住“舊約”，神就另立了“新約”，也就是我們常說的因信稱義的約。《羅馬書》3章22節說:“就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。”這義是靠什麼得來的呢?是靠著信。當我們聽見耶穌基督洗淨了我們一切的罪時，若蒙恩典醒悟過來，相信這一福音，那麼，神就會因我們的信稱我們為義人。這是與行為毫無相關的。也就是說，我們要麼靠行為守住全部的律法而成為義人，要麼靠相信耶穌的救贖而成為義人。
兩條路中，我們只能選擇一條;兩個約中，我們只能選擇一個，不能既靠行為又靠信心。
“蒙恩的罪人”，這是將兩個約混淆到一起產生的說法，說明他既看耶穌的拯救，又看自己的行為。
因耶穌的救贖，所以說自己蒙恩了;又因自己的行為違背了律法，所以說自己是罪人，就這樣變異出了一個怪胎一一“蒙恩的罪人”。將兩個約摻雜在一起，這是錯誤的邏輯。正確的邏輯是:我們本來是罪人，都不能靠守住律法而得救，都要死亡。但愛我們的神拯救了我們，藉著耶穌洗淨了我.