問：《出埃及記》4章裏，神呼召摩西，讓摩西引領以色列百姓出埃及，可是在路上為什麼又想殺摩西呢?西坡拉割下兒子的陽皮丟在了摩西的腳前，神這才放過了摩西。這是什麼意思呢?
答：聖潔，意味著分離，不是要除掉骯髒的，而是要把骯髒的和乾淨的分開。得救的基督徒蒙恩典脫離了罪的束縛，同時也要蒙恩典脫離自我的世界。只喜歡符合自已心意的人，討厭不符合自己心意的人，說明他仍然被自我影響，過著被自我束縛的生活。
神想讓摩西把骯髒的和乾淨的分開
耶穌說：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”這是在告訴我們:我們裏面沒有自由。當時的猶太人都無法理解這句話語，心想自己從來沒有成為過奴隸，怎麼還需要自由呢?耶穌說的是，人被罪束縛了卻渾然不覺。我們通過基督的血從罪中得到了釋放，可是仍然有很多人被肉體束縛，過著被肉體牽引的生活。罪得赦免以後，我們向著罪死了，向著義活了。“我不是自己的主人，耶穌才是我的主人。雖然我覺得不可能，但是耶穌怎麼想、怎麼說，我就怎麼想、怎麼說。”我們應該這樣生活。
神拯救摩西以後，想通過摩西把以色列百姓從埃及拯救出來。儘管摩西接受神的旨意要去見法老，但是他的生活還在受肉體的影響，沒有給兒子行割禮。
沒有脫離自我的人，儘管他們做神的事情，但是早晚會來臨極限，最終會選用自己的手段和方法。這樣的人只能做自己極限內的事情，不能做神的事情。
《創世記》17章裏說，神命令所有以色列人在出生第八天受割禮，這是亞伯拉罕得稱為義以後的事情。割禮是因信稱義的印證，這是神給他百姓（義人）的賞賜——應許，是神的引導，神希望我們過分別為聖的生活。
西坡拉知道這一事實，卻沒有遵行，因為割掉兒子的陽皮對她來說是一件很負擔的事情。她一直想得過且過，自己肉體的聲音比神的聲音更大。她心想：“下次再說吧，孩子太小了，非要割嗎?不割不行嗎?”從表面上來看是有關陽皮的事，其實是在說西坡拉的信仰狀態。
得勝的基督徒的生活，是話語戰勝想法的生活。西坡拉陶醉在自我的世界裏，無法做主的事情。神想通過摩西做神的事情，可是摩西特別體貼肉體。《聖經》說體貼肉體的就是死，神的公義無法容納這樣的摩西。西坡拉心裏存留的一個小小的想法把丈夫驅趕到了死亡之境。
我們再看一下掃羅的信仰。他雖然聽到了神的命令——滅盡亞瑪力人和他們一切的牲畜，但是他仍然想：“難道一定要全都殺滅嗎?留下一些也沒有關係吧。”因為沒有除掉屬肉體的想法，掃羅最終失去了王位，而且全家人都遭到了滅亡，非常悲慘。撒但把一個不起眼的想法放在我們裏面，借此牽制我們。
人終日所思想的盡都是惡，這應該成為信仰的根基。只有具備了這一根基，人們才有力量藐視肉體的想法。即使得救了，肉體裏仍然盡都是惡。西坡拉肉體中殘留的想法若不被除掉，摩西就無法做神的工作，因此神在路上向摩西發怒了。
西坡拉割掉兒子的陽皮
信仰中有很多階段，有很多必須完成的功課。西坡拉錯以為不行割禮也可以，但神是公義的，不會讓人蒙混過關。西坡拉很清楚神為什麼想殺死摩西。如果肉體不徹底地得到處理，那麼以後即使遇到一丁點的困難，也會重新回到肉體的世界裏。如果摩西的心沒受割禮，那麼一旦遇到困難，他就會輕易地返回埃及。“我都試過了，可是不行啊!難道我去跟法老說，他就能聽嗎?”為了不讓摩西接受這些聲音，神使摩西在心裏劃清了界限。最終，西坡拉割掉兒子的陽皮並丟在摩西的腳前，這不僅使西坡拉脫離了自我的世界，也使以色列百姓脫離了法老的統治。
未完待續
期待下一篇疑難問題解答—— 沒有丈夫的女人怎能歡呼